tag:blogger.com,1999:blog-901620939428456052024-03-13T04:40:11.540+01:00newcultureUn acercamiento a la cultura desde una visión humanística.newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.comBlogger154125tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-40319027005669994252015-09-10T22:06:00.000+02:002015-09-10T22:11:32.871+02:00Relaciones tóxicas<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Hanibal
Lecter: Primeros principios, Clarice. Simplicidad. Lea a Marco Aurelio. De cada
cosa pregúntese qué es en sí misma. Cuál es su naturaleza. ¿Qué es lo que hace
el hombre al que están buscando?</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Clarice
Starling: Mata mujeres.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Hanibal:
¡No! Eso es circunstancial. ¿Cuál es la primera y principal cosa que hace? ¿Qué
necesidad cubre matando?<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Clarice:
La ira... la aceptación social y la frustración sexual...<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>-Hanibal:
¡No! La codicia. ¡Esa es su naturaleza!</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<i>Extracto
guión El silencio de los corderos</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
Posiblemente
uno de los mejores diálogos del cine y, al mismo tiempo, con los mejores
encuadres de cámara. En diversas ocasiones, tras planos circulares, los actores
miran al objetivo. De este modo, el espectador se convierte en Clarice o en
Hanibal sucesivamente quedando, así, atrapado.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-saZLMiuCgT0/VfHh_T-JLNI/AAAAAAAAAHk/Mg8pr2q-Xd4/s1600/Hanibal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-saZLMiuCgT0/VfHh_T-JLNI/AAAAAAAAAHk/Mg8pr2q-Xd4/s1600/Hanibal.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
Pero
vayamos al fondo de la cuestión. Hanibal puede que sea la representación
paradigmática de hasta dónde puede llegar la maldad humana. Pero esta cuestión,
en la película, es circunstancial. Lo esencial es saber
descubrir la “grandeza” de este personaje: su superioridad intelectual.
Superioridad que queda reflejada en el extracto de guión propuesto: es
infalible a la hora de distinguir lo esencial de lo circunstancial en la forma
de ser y actuar del ser humano.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
Buffalo
Bill no mata mujeres sino que intenta saciar su codicia. Lo sabe Hanibal porque
lo importante no es lo que uno hace sino por qué lo hace, es decir, que
necesidad se cubre realizando tal o cual acción. Al igual que sabe que Clarice
es policía, se ha hecho policía, porque de esa manera podrá cubrir su necesidad
esencial: superar su trauma infantil. </div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
Y,
aquí, está lo grandioso de la película y la verdadera maldad del personaje, de
Hanibal Lecter. No hacernos ver a los espectadores, ni a los propios
interesados, que el gran error en las vidas de Buffalo Bill y Clarice es que se
han equivocado a la hora de detectar sus necesidades. </div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
Centrémonos
en Clarice para no alargar la entrada. No se hace policía por vocación sino
porque cree que de esa manera dejarán de chillar los corderos en su mente. Pobre
Clarice. Al confundirse en la necesidad errará en su decisión profesional.
Mientras no descubra que el chillido de los corderos no es lo esencial se
aferrará a una profesión que a la larga, y en definitiva, no la hará feliz.</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
Hoy
en día abundan las personas con el mismo corte de personalidad que Clarice. Especialmente
es llamativa esta realidad en el modo en el que muchos gestionan su relación de
pareja. Entre los jóvenes, esta situación alcanza su máxima radicalidad
negativa. </div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div style="text-align: justify;">
Se
confunde el amor –necesidad vital- con el sentirse uno a gusto –necesidad esencialmente
secundaria-. Y, así ,y sin saber ni el por qué ni el cómo, se enredan en unas relaciones
interpersonales que, inevitablemente, terminarán en el hastío y una sensación
triste de vacío interior. A Clarice le faltó enfrentarse a su verdadero miedo. A
estos últimos, encauzar el gusto no hacia un sujeto sino hacia objetos.</div>
</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-89082375683132828712015-02-22T19:03:00.001+01:002015-02-22T19:03:12.429+01:00La vida de los otros y el bien por omisión<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">El
fin no justifica los medios. Una acción será loable si fines y medios son
buenos. Si una de las dos partes no lo es, la acción en su conjunta merecerá
desaprobación. La acción humana es fácil de enjuiciar desde esta sencilla
premisa pues permite no solo analizar las acciones sino, también, la omisión de
las mismas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Así,
por ejemplo, el conductor que se da a la fuga, tras atropellar a un ciclista,
al huir omite el deber de socorrer. Su omisión es tan culpable como su supuesta
conducción temeraria.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><i>La
vida de los otros</i>, película alemana de 2006 dirigida por Florian Henckel
von Donnersmarck permite, entre otras muchas interpretaciones, un análisis ético
sumamente original.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">¿Puede
ser loable, desde el punto de vista ético, la omisión? Es decir, ¿es posible
hacer el bien omitiendo lo que, supuestamente, se debería hacer? ¿Puede una
omisión contribuir al bien? ¿Cómo afecta esa posibilidad al juicio moral, a los
fines y medios?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Gerd Wiesler, oficial de la temida </span><i style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Stasi</i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> –policía política de la desaparecida RDA- comprenderá –por razones que no desvelaremos- que la omisión es un arma poderosa para oponerse al mal. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/2eyp5_m-3UI/0.jpg" src="http://www.youtube.com/embed/2eyp5_m-3UI?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-9347732227510271032015-01-14T22:25:00.001+01:002015-01-14T22:27:44.188+01:00No olvides que yo no puedo verme, que mi papel se limita a ser el que mira el espejo<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><i>Jacques Rigaut, escribió: No olvides que yo no puedo verme, que mi papel se limita a ser el que mira el espejo.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">Frase enigmática donde las halla. No menos que la vida de su autor, ese poeta de principios de siglo XX, angustiado por el surrealismo de su existencia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">Más allá de su vida y de su poesía -no conozco su vida salvo lo que todos conocen de ella y no he leído su poesía ni pienso hacerlo- la frase es una de esas sentencias que cautivan, se memorizan con facilidad y que no se pueden quitar de la cabeza. Quizás, por el propio enigma y paradoja que encierran.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">Solo nos vemos a nosotros mismos, nuestro rostro, cuando nos miramos en un espejo o aquello que haga sus veces. Por tal motivo, si eso no fuera posible -por las causas que sean; el autor no ha tenido la bondad de apuntarlas- al mirar al supuesto espejo veríamos todo en lo que en él se refleja menos a nosotros mismos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">¿Qué nos queda entonces? Mirar el espejo ¿Por qué? Porque nunca se puede dejar de mirar. ¿Por qué el espejo? No hay otra cosa que mirar. La frase es clara, al menos, en este sentido. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">Demos pistas. ¿No será entonces el espejo metáfora de otra cosa? La clave está en el propio autor, aquel que se sentía vivo cuando experimenta su inexistencia y que, para su martirio, veía su nombre escrito en todos los espejos. Por eso, la urgencia vital de no verse reflejado en ellos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">Se hacía necesario explicar la frase. Se escriben muchas inexactitudes sobre su significado. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">¿Algo más? Sí. Hoy lo tendría más difícil.Más difícil ese borrar su nombre de todos los espejos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #545454; font-family: arial, sans-serif; line-height: 18.2000007629395px;">El mundo, interconectado, es un inmenso espejo. Nos ven, nos vemos, nos dejamos ver, nos gustan que nos vean, nos gusta vernos. Nuestro nombre escrito en todo el espejo. Un auténtico hartazgo de existencia. Tanta y tanta que ésta está dejando de ser real. No somos nosotros, No estamos convirtiendo en el espejo.</span></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-30854453688575235692014-08-17T18:32:00.001+02:002014-08-17T18:34:47.318+02:00¿Algo de lo que has hecho ha mejorado tu vida?<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Los
jóvenes de ahora, en su mayoría, sufren los estragos de una hipertrofia
sentimental. Esta situación produce, entre otras consecuencias, una confusión
absoluta entre el plano de lo real y el plano de la posibilidad.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Dicho
en términos más comprensibles. Muchos jóvenes creen que los sueños –objetivos buenos
que se quieran conseguir- se convertirán en real por el mero hecho de desearlos.
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Cuanto
más ambicioso sea lo soñado y menos se haga para conseguirlo, más riesgos hay
de sufrir, y mucho, cuando la terca realidad se imponga y ese joven soñador
descubra la inutilidad de su vida. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
No
hay que ser un experto en educación para saber que ese proceso descrito ocurre
en demasiadas ocasiones. Mucho más cuando los padres, en vez de ejercer como
tal, se convierten en los primeros “estimuladores” insensatos de los posibles
talentos de sus hijos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Del
dicho al hecho hay un trecho. A todos nos gustaría ser, por ejemplo, un
prestigioso cirujano. Pero no todos tenemos la capacidad intelectual para serlo
ni, lo que es aún más determinante, la
fuerza de voluntad para prescindir de muchos planes y dedicar esas horas al
estudio. Lo soñado, por ser soñado, no es real.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Estamos
ante los dos efectos provocados por esta confusión entre sueños y realidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El primero,
el gran desconocimiento que los jóvenes tienen sobre sus verdaderas capacidades
intelectuales. Tarde o temprano, la misma vida les hará situarse pero considero
que es una pena que tenga que ser de este modo. Los sufrimientos de este tipo
habría que evitarlos. Un padre que no hace comprensiva a su hijo sus
capacidades es un auténtico peligro. Al final lo hará escuela, tarde y mal.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
segundo, la inactividad de la voluntad. Este efecto es realmente el más
devastador. No estamos ante un problema de pereza cuando un joven sueña con ser
astronauta y no hace nada por conseguirlo. El asunto es aún peor. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
gran problema es que su vida diaria podría ser la misma que la de un joven que
quisiera ser camarero. Obviamente, el ejemplo, al estar contextualizado, deja
claro que no busca ser hiriente con ninguna profesión. Ese joven que quiere ser
astronauta no asume ninguno de los sacrificios que su sueño exige.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
¿Qué
hacer? Lo primero, hacerse la pregunta adecuada en el momento oportuno. Eso,
ayudará a ese joven a empezar a reflexionar. Es lo primero aunque no lo único.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
pregunta adecuada es la siguiente: ¿Algo de lo que has hecho ha mejorado tu
vida?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/li7vz8h4Alo?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-84404256576398616512014-06-08T12:13:00.000+02:002014-08-17T17:48:54.805+02:00Resolución de conflictos: Inteligencia emocional. Dos escenas.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Acerquémonos
a un análisis práctico de lo propuesto a través del cine. En concreto, al hilo
de dos escenas extraídas de <i><b>Matar a
un ruiseñor</b></i>, película estadounidense dirigida en 1962 por Robert Mulligan y
protagonizada por Gregory Peck. La cinta está basada en la novela homónima de la
escritora Harper Lee, Premio Pulitzer en 1961.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="https://ytimg.googleusercontent.com/vi/7SLG9huv_QY/0.jpg" height="266" width="320"><param name="movie" value="https://youtube.googleapis.com/v/7SLG9huv_QY&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="https://youtube.googleapis.com/v/7SLG9huv_QY&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Escena
1</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Atticus
sorprende a su hija llorando. Resuelve la situación siguiendo los siguientes
pasos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
1º
No culpa a la maestra de su hijo sino que le ofrece una salida plausible.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
2º
Le da un consejo válido para cualquier situación.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
3º
Le propone un pacto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
4º
Atiende a su verdadero problema, dándole una solución válida.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Claves</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
1º
Al no culpar a la maestra, posibilita que su hija centre el problema en ella y
no en lo que le rodea. Buscar culpables imposibilita que una persona sea dueña de su vida. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
2º
El consejo es el siguiente: Nunca llegarás a comprender a una persona hasta que
no logres meterte en su piel y sentirte cómodamente. Así, consigue que su hija
extraiga una enseñanza vital que va más allá de lo que le está ocurriendo. El
presente se arregla preparando el futuro.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
3º
Le propone un pacto. Es decir, te ayudo con tu problema pero tú tendrás que
hacer algo a cambio. Ayudar sin pedir nada a cambio, no educa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
4º
Atiende a su verdadero problema sin entrar en discursos racionales. Un
conflicto se soluciona desde lo emocional para poder dar paso a lo racional. Las
charlas interminables provocan problemas mayores pues la persona se siente
juzgada y no ayudada.<br />
<br />
<b>Escena 2</b><br />
<br />
La hija de Atticus disuelve a la "masa" de conciudadanos que quiere tomarse la justicia por su mano y que pretende ajusticiar al joven de color acusado, falsamente, de violar a una chica. Atticus, viendo la agudeza de su hija, la dejará proseguir con los argumentos.<br />
<br />
<b>Claves</b><br />
<br />
1º La pequeña, individualiza a la masa. Al llamarlos por sus nombres, rompe la barrera inicial entre un grupo y otro.<br />
<br />
2º Prosigue la conversación hablando de vivencias comunes entre ellos y su familia. De esta manera, consigue algo más eficaz que la disolución antes mencionada: los personaliza. Es la única manera de aunar voluntades.<br />
<br />
<br /></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-76498177965981630302014-06-08T11:34:00.001+02:002014-06-08T11:34:37.644+02:00Si Aristóteles fuera Ministro de Educación<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
sociedad actual –al menos en el mundo occidental- habla de <b><i>valores</i></b>
en lugar de <b><i>virtudes</i></b>. El motivo es sencillo. Los valores son
intercambiables, coyunturales, comprometen menos e, incluso, son susceptibles
de ser sometidos a votación para elegirlos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Ejemplos
de valores en emergencia: la transparencia, la honradez, el emprendimiento. ¿Por
qué? Dos motivos: la inteligencia, menos mal, nos presenta como valor algo que
se considera bueno –esa transparencia, esa honradez, ese emprendimiento- añadiéndosele
que, en este momento, son sumamente necesarios.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Dentro
de diez años, igual no es necesaria tanta transparencia –será así porque se nos
está yendo la mano en ese asunto- y pasará a ser un valor la privacidad. Así
funcionan los valores. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
En definitiva,
esto ya viene de antiguo. El utilitarismo inglés lo formuló hace siglos.
Convirtamos en valor a aquello que procure la mayor felicidad al mayor número
posible de personas. Ahora toca emprender, mañana será otra cosa. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
valor, por tanto, sustituye a los <b><i>principios</i></b>. Un principio de
vida no es amoldable a lo cambiante. Cuando se habla de valores, no nos engañemos,
se está renunciando a la posibilidad de que puedan existir principios que no
dependan de las circunstancias. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Honradez,
¿principio o valor? Las conclusiones son evidentes. Ahora interesa. Mañana, ya
veremos. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<img height="280" src="http://4.bp.blogspot.com/-sbiS9bJyjxM/UmaaSka-yaI/AAAAAAAADoA/CXtBrA1JACI/s400/Peligros+a+la+virtud.jpg" width="400" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
¿Y
las virtudes? Pobre Aristóteles. Están arrinconadas e, incluso, mal vistas. Han
sido sustituidas por las <b><i>competencias</i></b>. Una virtud es un hábito
que interioriza un principio. Una competencia es una habilidad que potencia,
momentáneamente, un valor.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Igual
todo esto es discutible. Si son mejores los principios-virtudes o los valores-competencias.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
No
obstante, estoy convencido que si giramos, en este punto, la reflexión hacia la
educación de los más jóvenes –niños y adolescentes- nuestro filósofo griego, al
menos, se echaría las manos a la cabeza. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Un
valor y una competencia te hacen útil por un tiempo. Volvamos a los clásicos. Un
principio y una virtud te hacen bueno siempre.</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-19492384526711796532014-04-06T21:06:00.000+02:002014-04-06T21:46:45.124+02:00Zugzwang: el ajedrez y la vida<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: white; color: #252525;">Zugzwang</span> hace referencia a una
posición propia del ajedrez. Se produce cuando al verse un jugador obligado a
jugar –porque es su turno- perderá irremisiblemente la partida. Zugzwang es una
palabra alemana que deriva de <i>zug</i>, jugada y <i>zwang</i>, obligación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: white; color: #252525;">Los aciertos de un jugador, o los desaciertos
del otro, producen, en ocasiones, estas posiciones que suelen presentarse en
los momentos finales de la partida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; color: #252525;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; color: #252525;">En la siguiente posición, es el turno de
las negras. El rey negro sólo puede mover a la casilla d7, jugada obligatoria
que le hará perder la partida pues tras Rb7, por parte del blanco, el peón
coronará.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: white; color: #252525;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: #252525;"><img src="http://almargendefermat.files.wordpress.com/2010/09/zugzwang1.gif" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: white; color: #252525;">Esta situación táctica del ajedrez puede
dar lugar a diversas reflexiones que relacionen, dicho concepto, con la propia
vivencia personal de cada uno. Muchas veces, las situaciones son tan complejas
que, se haga lo que se haga, la situación empeorará en todos los casos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: white; color: #252525;">Suele ocurrir esto, por desgracia, en situaciones
de indefensión: por ejemplo, en cualquier tipo de acoso. La víctima se ve,
siempre, en una situación dramática. Haga lo que haga, empeorará su situación.
Por eso, nada peor que dejar a estas personas solas. Una sociedad que deja en
soledad a estas personas, convierte al ser humano en una pieza de juego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: white; color: #252525;">Sin embargo, la vida, otras veces, no es
tan dura con uno y puede permitir una opción plausible ante cualquier
dificultad: dejarlo estar, es decir, negarse a mover pieza porque uno está en
su derecho de hacerlo. El ajedrez obliga; la vida, puede que no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #252525;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background: white; color: #252525;">Cabe, finalmente, la astucia del que, sabiendo que debe mover,
lo hará a su manera y negándose a jugar el juego que los demás quieren. Estos
son los ejemplares. Aquellos que están a otro nivel. Como Tomás Moro con su
querido rey Enrique VIII. <o:p></o:p></span></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-83071692750247842052014-03-30T20:13:00.000+02:002014-03-30T23:51:50.321+02:00La terminal, metáfora de muchas cosas<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i>La
Terminal</i> quizás sea una película menor de Steven Spielberg. Dirigida en
2004, e interpretada por Tom Hanks (Viktor Navorski), Catherine Zeta-Jones (Amelia
Warren), y Stanley Tucci (Frank Dixon) no deja de ser una comedia que se aleja
de lo propio de un Spielberg que intenta, sin acierto, emular al gran Frank
Capra. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Viktor
Navorski, natural de Krakozhia, llega a Nueva York, al aeropuerto JFK. En el
transcurso de su viaje, su país sufre un golpe de estado. Por tal motivo, y al
romperse las relaciones diplomáticas de Estados Unidos con su país, Viktor
Navorski se convierte en un indocumentado que no podrá salir de la terminal hasta que se resuelva el conflicto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Aquí
comienza la película y la peripecia del protagonista. Frank Dixon, responsable
del aeropuerto, será su pesadilla particular. La trama no da para mucho pero la
intención del guión, sí. La terminal es metáfora de demasiados asuntos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<img height="224" src="data:image/jpeg;base64,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width="400" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Viktor
Navorski es ciudadano de ninguna parte, atrapado en un aeropuerto que es metáfora
de un mundo desconocido y hostil. La hostilidad está representada por la
legalidad que representa Frank Dixon. Viktor Navorski llega en avión aunque
podría haber llegado, perfectamente, en una patera.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Viktor
Navorski hace amigos. Principalmente con dos empleados del aeropuerto que no
son estadounidenses y con problemas pendientes de solucionar. Las relaciones
humanas como metáfora del desamparo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Viktor
Navorski sabe querer a una mujer que, como él, espera a que su vida tenga
alguna solución. La espera como metáfora de la esperanza.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Viktor
Navorski sabe buscarse la vida. No tiene un duro y empieza a sentir la dureza
del hambre. La necesidad como metáfora del emprendedor. No necesita cursos
sobre emprendedurismo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ndSn1GdsAjY">https://www.youtube.com/watch?v=ndSn1GdsAjY</a> Vídeo ilustrativo de su emprendimiento.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<span style="text-align: justify;">Viktor
Navorski esconde un secreto. El por qué de su viaje a Estados Unidos. Quizás,
la metáfora más lograda de la película.</span>newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-60743041454146781572014-02-01T21:34:00.000+01:002014-02-01T21:39:00.102+01:00La derecha líquida Quo vadis, PP?<div style="text-align: justify;">
La
modernidad líquida puede considerarse una categoría sociológica acuñada por Zygmunt
Bauman. <b><i>Surfeamos en las olas de una sociedad líquida siempre cambiante
–incierta– y cada vez más imprevisible</i>. </b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ese “surfear”
quizás sea la acción –“surfear” no deja de ser un verbo- que mejor defina la
situación del individuo postmoderno. No se transita ya sobre terreno firme sino
sobre un líquido –el agua- siempre cambiante. Los líquidos no conserven su una
forma durante mucho tiempo. Están dispuestos a cambiarla fácilmente. Al
individuo, no le queda otra: surfear y adaptarse al cambio. Es más: ser el
mismo un continuo cambio.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
En una
modernidad líquida –sociedad líquida, hombre líquido, educación líquida, etc.
pues Bauman fusiona todo- no es posible planificar el futuro ya que todo es
global y todo nos influye y sin que haya una proporción entre los efectos y las
causas. Nunca se sabe cuando puede estallar algo que eche por tierra cualquier
pronóstico.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Es lo
que ocurre con la economía: una simple declaración inoportuna puede provocar
desastres bursátiles. Es lo que ocurre a los dirigentes políticos: una caída cazando puede
propiciar el descrédito de una institución. Es lo que ocurre en Twitter: un
comentario desafortunado puede incendiar la red social.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Algo
parecido puede ocurrirnos en nuestra vida personal. Nuestra identidad es
digital y esto, nadie lo pone en duda, acarrea ciertos riesgos si uno no tiene
la cabeza amueblada. Esta identidad es, cada vez, menos estable, fragmentaria y
débil pues debe reinventarse continuamente para mantenerse con un perfil idóneo
(Hecho que está haciendo estragos entre la gente joven)</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img class="rg_i" data-src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQt3GiiWrjrQ-lp8RqTGPfoVeppyD6EHUdAd75vrZsiNopTHckY" data-sz="f" height="320" name="1z1fnuIqZggNgM:" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQt3GiiWrjrQ-lp8RqTGPfoVeppyD6EHUdAd75vrZsiNopTHckY" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;" width="320" /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Es
lo que ocurre con el consumo. El consumismo no se define ya por la acumulación
de cosas sino por el breve goce de éstas. Es lo que ocurre con el conocimiento.
Ya no es perdurable, sino de usar y tirar.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Y,
en definitiva, es lo que ocurre con la política. Los grandes discursos programáticos
han pasado a la historia simplemente porque no se pueden mantener. Los grandes
programas versaban sobre cosas sólidas y sólido, ya no queda nada.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El Partido
Popular, partido que sustenta el gobierno, vive en esa encrucijada de la
sociedad líquida. No es posible mantener fuertes promesas porque la situación
es tan cambiante que no es posible hacerlo. Mariano Rajoy, lo sabe y, por la
tanto, ha hecho del pragmatismo su bandera y de la crisis económica su única
ocupación. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Si,
al menos, la economía mejora, esa porción de la sociedad que se resiste a ser
líquida, quizás le perdone su manera de surfear.</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-10994402153857674962014-01-19T20:33:00.000+01:002014-01-19T20:47:24.673+01:00Un día de furia y Gamonal <div style="text-align: justify;">
Es
cierto que William Foster (Michael Douglas), protagonista de <i>Un día de furia</i>,
es una persona con problemas personales serios. Sin embargo, la causa de su reacción
en cadena no tiene nada que ver con su situación vital.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
película, dirigida en 1993 por Joel Schumacher, es meridianamente clara en este
sentido. William Foster queda atrapado en un atasco. Hace calor, no tiene un
buen día. Se va desesperando y pierde la paciencia. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Sin
embargo, no pierde la paciencia por la situación. La pierde porque no comprende
como cientos y cientos de ciudadanos, como él, pueden soportar tal escenario sin
quejarse lo más mínimo. Desde ese momento, su reacción –la trama de película-
irá en un crescendo violento que encierra una crítica social demoledora.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
William
Foster no es un desequilibrado. Es un ciudadano indignado.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/ZvBtuZVJ7aY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El
mayor acierto de Joel Schumacher es mostrarnos la delgada línea que separa la
sensatez cívica de la rabia. El ser humano no sabe cuando puede ocurrirle eso.
Y, mucho menos, lo saben los gobernantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Las
acciones que comete William Foster son condenables. El fin nunca justifica los
medios. Y, mucho menos, si los medios son violentos. El discurso racional es la
única arma sensata en estas situaciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sin
embargo, y prácticamente hasta las escenas finales de la película, el
espectador simpatiza con el protagonista.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Por
qué? Porque no hay quién escuche discurso racional alguno. Y, mucho menos,
desde las instancias políticas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
William
Foster se ve solo, sabe que está solo. Los demás, seguirán aguantado atascos
sin hacer nada. Por eso fracasa.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Hubiera
sido otra la película si se hubieran unido a William Foster cientos de
ciudadanos haciendo lo mismo? ¿Hubiera triunfado, entonces?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pienso
que no. O quiero creer que no.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Joel
Schumacher habría reconfigurado, en esa nueva situación, el guión de la película
haciendo surgir la figura de un líder que amansara la indignación gracias a su
catadura moral.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Final
de película. </div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-60083237732527104632014-01-13T19:37:00.003+01:002014-01-13T19:37:47.456+01:00Aprender a dejarlo estar<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
afamada frase de Herman Hesse -<b><i>Algunos pensamos que lo que nos hace más
fuertes es aguantar pero otras es dejarlo estar</i>-</b> siempre me ha parecido una
sentencia sugerente y de <b>gran calado filosófico y psicológico.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Link que nos remite a una escena final de la serie Mentes criminales en la que se ejemplifica la frase de Hesse:</b> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=0VD0pK6Abvc">https://www.youtube.com/watch?v=0VD0pK6Abvc</a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Filosófico</b>,
porque ese <i>dejarlo estar</i> nos remite a la realidad. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Psicológico</b>,
porque la frase, en su conjunto, es una bofetada conceptual a la insensata moda
psicológica que no para de insistir en la importancia que tiene que cultivemos
nuestros sueños para ser feli</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Hagamos
un sencillo análisis de la cuestión filosófica.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
vida moderna, más bien posmodernidad, en la que vivimos ha dado primacía al soñar
sobre la realidad. Y, esto, de muchas maneras. Algunos ejemplos:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
-En
lo económico, con créditos que permitían (ya no) comprar lo soñado.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
-En
lo estético, permaneciendo siempre joven y sin arrugas aunque haya que pagar un
alto precio.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
-En
la diversión, con una estrategia de publicidad que disuelve las edades
apropiadas para hacer cualquier tipo de plan. Cualquier edad es buena para
cualquier cosa.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
-En
lo moral, vaciando la responsabilidad personal en pro de una responsabilidad
legal. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
-En
el esfuerzo, sustituyéndolo por el cansino emprendimiento como si el éxito
surgiera por generación espontánea.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p><img src="data:image/jpeg;base64,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" /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
En
definitiva, y para no alargar la cuestión, sustitutos falsos de una realidad
que, tarde o temprano, se impondrá para derrumbarnos: porque el crédito se
acaba, las arrugas llegarán, los años pesan, la responsabilidad moral es una
realidad o el esfuerzo no es sustituible.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Finalmente,
el aspecto psicológico</b>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Cumple
tus sueños, busca en tu interior, escucha tu corazón y lindezas de este tipo
conducen, como mínimo, a la frustración. Porque los sueños tiene que ser
realistas, el interior no se puede entender sin lo exterior o porque en el corazón
debe resonar también los demás. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b>Lo
de <i>cumple tus sueños</i> es especialmente peligroso</b> porque,
desafortunadamente, nuestra juventud, por influencias y educación, esta
creciendo en este clima de excitación del yo sin poner los pies en la realidad.
La realidad de las propias capacidades y limitaciones.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
No nos
perdamos. Por ejemplo. Si no tienes visión espacial ninguna ¿cómo pretendes ser
arquitecto? ¿Nadie te ha dicho, con cariño y sin ofenderte, que deberías tener
otro sueño?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<span style="text-align: justify;"><b>Hesse
nos ofrece el antídoto</b>. Uno es dueño de su vida cuando saber que hay cosas,
situaciones, sueños, relaciones, que, simplemente, </span><i style="text-align: justify;">hay que dejarlas estar</i><span style="text-align: justify;">. </span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-10700835694109242022014-01-04T20:30:00.000+01:002014-01-19T20:43:59.338+01:00House y la autoestima<div style="text-align: justify;">
Uno
de los grandes errores de análisis que ha propiciado la psicologización
desmesura de nuestra vida cotidiana es, sin duda, el que se refiere a la
autoestima, esa pretendida valoración que hacemos de nosotros mismos y la
inmensa influencia -supuesta influencia- que tiene en nuestra felicidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Que
gran mentira. La autoestima no es un sentimiento propio. Es un sentimiento
impuesto por los demás. Nos vemos como nos ven los demás. La autoestima no es
más que ese espejo que los demás usan para vernos y que tomamos como único
espejo posible para mirarnos a nosotros mismos.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
necesidad de agradar a los demás se ha impuesto como filosofía de vida.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Esa
necesidad de agradar, a toda costa, produce un vaciamiento del propio yo. En
definitiva, la riqueza de una persona –que no haga el mal a sabiendas- se mide
por el grado de desagrado que genera a su alrededor. Sin embargo, ocurre lo
contrario.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Nos
vemos como nos ven los demás. La gasolina de esta manera de percibirnos es la
necesidad de agradar. Queremos agradar porque es costoso remar solo. Y a todo
esto, que es bastante simple, le llaman autoestima. El resultado es claro:
aturdimiento mental.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<img class="rg_i" data-src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTZogmlF0bVY4YZLIyEDVqSBAt7VR3lUZnM0VZQP0HlTX6lVk5OzQ" data-sz="f" name="BGSYIg2EMCWg5M:" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTZogmlF0bVY4YZLIyEDVqSBAt7VR3lUZnM0VZQP0HlTX6lVk5OzQ" style="height: 207px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: -3px; width: 190px;" /><br />
<div style="text-align: left;">
</div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Muchos
gurús de la salud mental deberían aprender del doctor House. <br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Muu2OGNh0I8?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<strong>House y la aprobación de los demás</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ya.
Es cierto. Es insoportable, maleducado, grosero, etc., etc. Sin embargo, House
no tiene problemas de autoestima. La razón es muy sencilla: desprecia la
aprobación y el aplauso, no le gustan las aprobaciones públicas de aprobación.
House desconfía de este tipo de motivaciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
En
definitiva, aquí está el quid de la cuestión y, nuevamente, gracias a esa
psicologización dañina. Tras autoestima, los gurús no para de hablar de
motivación. Y, como son muy suyos, han unido motivación a quedar bien. Hasta
tal punto esto es así que cuesta trabajo motivarse si no hay aplausos.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
solución, nuevamente, la podemos encontrar en el propio House.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Le importa más la verdad que la aprobación de
la gente. Eso es lo que le motiva. Eso es lo que le hace mirarse a sí mismo sin
espejos. </div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-65708653608527198022013-12-26T14:23:00.000+01:002013-12-26T14:23:46.585+01:00La soga y la filosofía de Nietzsche<div style="text-align: justify;">
Dos
amigos, Brandon y Philip, estrangulan a su amigo David con el único objetivo de
demostrar que son capaces de cometer el crimen perfecto. Este crimen no sólo es
perfecto porque nadie vaya a descubrirlo sino porque sólo ellos, dada su
superioridad sobre los demás seres humanos, son los elegidos para poder
realizar semejante acción.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Para
confirmar su teoría, invitarán a cenar, a su apartamento, a los padres de David,
a su novia, a un antiguo novio de ésta y a Rupert, antiguo profesor, que ha
ejercido una notable influencia sobre los jóvenes, especialmente, en sus teorías
sobre la condición humana y la miseria de muchos a la hora de enfocar sus
vidas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El arcón,
en el que han escondido el cadáver de David, servirá de mesa para los
comensales. Todo está dispuesto así para dar paso a un enfrentamiento dialéctico
entre Brandon, verdadero artífice del asesinato y Rupert. </div>
<div class="irc_mutc" style="text-align: center;">
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=5UQZ37-p4ayjnM&tbnid=30NNvSH9IGWSZM:&ved=&url=http%3A%2F%2Flos39escalones.site40.net%2Fsoga.html&ei=xSy8UprUCsee0wXV24HYDg&bvm=bv.58187178,d.d2k&psig=AFQjCNGPq6mGS-O7OQ6E8NnB86sVTvZbPw&ust=1388150341552902"><img class="irc_mut" height="297" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQQsaB70dNN3uo6eJfzA2CA-VDODKAMRYom1uvvDPdDf7muFPsdpg" style="margin-top: 39px;" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b></b> </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Título
original</b>: Rope.</div>
<b>Año</b>:
1948. <br />
<b>Duración</b>:
80 minutos.<br />
<b>País</b>:
Estados Unidos.<br />
<b>Director</b>:
Alfred Hitchcock.<o:p></o:p><br />
<b><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">Guión</span></b><span lang="FR" style="mso-ansi-language: FR;">: Arthur Laurents. Hume Cronyn.<o:p></o:p></span><br />
<b>Música</b>:
Leo F. Forbstein.<br />
<b>Fotografía</b>:
Joseph Valentine. <span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">William V. Skall.<o:p></o:p></span><br />
<b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Reparto</span></b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">: James Stewart, John Dall, Farley Granger,
Cedric Hardwicke, Joan Chandler, Douglas Dick, Constance Collier, Dick Hogan.<o:p></o:p></span><br />
<b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Producción</span></b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">: Warner Bros. Pictures. Transatlantic
Pictures.<o:p></o:p></span><br />
<b>Género</b>:
Suspense. Basado en hechos reales.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
soga, de A, Hitchcock, lleva a los límites la <strong>concepción nietzscheana del
superhombre</strong> reflejando, al mismo tiempo, una radical muestra de la <strong>transmutación
de todos los valores</strong> y la <strong>moral de esclavos</strong>.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Link Escena ilustrativa</strong>: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=H0dWaL5zs0g">https://www.youtube.com/watch?v=H0dWaL5zs0g</a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="irc_mutc" style="text-align: center;">
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=WcpJmEbou-jsUM&tbnid=hC4tGIRyTRdhUM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fnoticiasdendegalicia.blogspot.com%2F2012%2F04%2Fencadenados-vs-la-soga-alfred-hitchcock.html&ei=hi28UqbMKIT50gXQjYEQ&bvm=bv.58187178,d.d2k&psig=AFQjCNGxGowqzW0B3cghcmr1XTEiB_miZA&ust=1388150514048881"><img class="irc_mut" height="299" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS39NqWPU5R4k-OKWlkVDlUd3jdu57IuoNyOPTHy0D0FWAay5GRiQ" style="margin-top: 13px;" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>Brandon</strong>,
representa al <strong>superhombre</strong>, el fiero león que no teme a la muerte ni al dolor y
reina entre todos los animales porque su fuerza le lleva a afirmar su poder sin
necesidad de plantearse cuál es su deber. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
<strong>transmutación de todos los valores</strong> queda reflejada con el asesinato, cruda metáfora
de la superación de cualquier orden moral establecido.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
<strong>moral de esclavos</strong>, en la actitud de los diferentes comensales, especialmente en
el caso del padre de David, que se escandalizan ante el cariz que toma la
conversación entre Brandon y Rupert. Teorizar, de esa manera, sobre la
posibilidad de un crimen perfecto y que se deba eliminar a los seres inferiores
no es admisible ni digerible.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Mención
especial merece Rupert, el profesor. Es un teórico que lleva sus ideas a los límites,
a los límites del juego meramente intelectual. Sin embargo, sería incapaz de
llevar sus ideas a la práctica. Demasiado tarde, comprueba, que sus palabras
pueden ser tomadas en serio por jóvenes inestables o ansiosos por contentar a
su maestro. Paradójico es que descubra su error al comprobar que sus ideas se
han llevado a la práctica. <strong>Rupert es la encarnación del fracaso de las ideologías
totalizadoras</strong>. </div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-43033901086919002492013-12-25T21:57:00.000+01:002013-12-25T21:57:30.947+01:00La soga, Alfred Hichtcock. <div style="text-align: justify;">
Antes
de desarrollar las implicaciones filosóficas de esta propuesta cinematográfica
de Alfred Hichtcock –<i>La soga</i> ofrece interesantes paralelismos con el
pensamiento de F. Nietzsche- puede resultar divulgativo exponer algunos aspectos
técnicos y cinematográficos que hacen que esta película se haya convertido en
una de las más emblemáticas del director inglés. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La
soga</i>, estrenada en 1948, es una adaptación de la obra teatral <i>Rope</i>,
escrita por Patrick Hamilton en 1929. Ésta, a su vez, se basa en hechos reales
acontecidos en años anteriores en la Universidad de Chicago y que tuvieron una
enorme influencia mediática en la época.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Es
la primera película dirigida por A. Hichtcock en color. A esta dificultad
técnica, debe añadírsele la osadía de grabar la película en un solo plano
secuencia, ocurrencia magistral que sólo se vio dificultada por las
limitaciones de capacidad de los antiguos rollos de las películas. La película,
al completo, sólo consta de nueve tomas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Por
tal motivo, cada diez minutos, aproximadamente, se hacía necesario que la
cámara enfocara una zona oscura (normalmente, la chaqueta de algunos de los
personajes) para poder proceder, así, al cambio de rollo. Hichtcock consigue lo
pretendido: nos presenta la historia en tiempo real, desde las 19.30 hasta las
21.15 horas. Gran maestría técnica del maestro del suspense.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Los
ventanales (espléndida maqueta) que cierran el escenario en el que transcurre
la trama –una habitación de un apartamento- acompañan esa temporalidad de la
historia con sus cambios de luces. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="irc_mutc" style="display: none;">
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=dNv2Hjdlp0QT5M&tbnid=ro7x480015hEwM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fgkdexter.blogspot.com%2F2012_05_01_archive.html&ei=T0a7UrS-K4XB0gXzrYBQ&bvm=bv.58187178,d.d2k&psig=AFQjCNFdgu8CFVot223a2o5jKfaVKxqWcA&ust=1388091224342475"><img class="irc_mut" height="427" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTVRtxzy4IODqRunoJjOvnCoUHyCsxUFqgl8iTvJ6RuUQFTJPDQ" style="margin-top: 0px;" width="593" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=dNv2Hjdlp0QT5M&tbnid=ro7x480015hEwM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Felcomentamierda.blogspot.com%2F2013%2F05%2Fla-soga.html&ei=Z0a7UtTqD4XJ0QXrg4GYDw&bvm=bv.58187178,d.d2k&psig=AFQjCNFdgu8CFVot223a2o5jKfaVKxqWcA&ust=1388091224342475" id="irc_mil" style="border: 0px currentColor;"><img class="irc_mut" height="293" id="irc_mi" src="http://3.bp.blogspot.com/-vCHiqd_0qxw/UZNbRggwycI/AAAAAAAAmM0/gBzpA4eRqZ8/s400/La+soga.HDrip.avi_snapshot_00.10.26_%5B2013.04.01_17.22.52%5D.jpg" style="margin-top: 0px;" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pocas
historias cinematográficas poseen el inicio desgarrador de La soga. Un primer
plano de un estrangulamiento. Sin embargo, lo importante a reseñar es la
estrategia de suspense que crea, desde el inicio, Hichtcock. El espectador sabe
lo mismo que los protagonistas y, en algunas escenas, más que los propios
protagonistas. La angustia, así, está servida.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Los
diálogos (son tan buenos que no hace necesaria el acompañamiento musical), más
allá de otorgar a la película una firme base filosófica, constituyen el
auténtico pilar de la trama ya que es el recurso de la palabra el que resolverá
las dudas y temores de los protagonistas y de los espectadores. Aunque no lo
considero esencial, sin duda A. Hichtcock utiliza, también, esta herramienta
para mostrar, sin dar lugar a confusión alguna, la homosexualidad de los dos
jóvenes protagonistas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Magnífica
actuación de los actores, especialmente de James Stewart. La pericia técnica de
grabar de continuo, exigía a los actores la perfección en el rodaje durante
esos mencionados diez minutos de grabación sin cortes, montando y desmontando
decorados sobre la marcha y, todo ello, exigiendo una planificación meticulosa
de los movimientos de la cámara.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
soga, pesimista en su mensaje y desoladora en sus diálogos, no deja de ser una muestra
de maestría técnica y narrativa. </div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-91421471965398173592013-12-25T15:22:00.000+01:002013-12-25T15:22:00.210+01:00El silencio de los corderos y la navaja de Ockham<div style="text-align: justify;">
La
propuesta filosófica de Guillermo de Ockham (1296-1349) supuso una nueva forma
de hacer filosofía conocida con el nombre de <i>vía modernorum</i>, en oposición
a la <i>vía antigua</i> representada, principalmente, por la obra de Santo Tomás
de Aquino.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El
desarrollo temático de esta nueva <i>vía</i>, constituye el llamado <i>principio
de economía</i> que, en una de sus concreciones, da lugar a la conocida <i>navaja
de Ockham</i>:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
explicación más simple es siempre la verdadera. En una explicación, sobre
cualquier realidad, no deben utilizarse más pasos que los estrictamente
necesarios. La <i>navaja de Ockham </i>desgaja todo aquello que resulte
innecesario en cualquier explicación.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
En <i>El
Silencio de los corderos</i>, Hannibal Lecter sigue esta máxima a la hora de
aconsejar a la agente del FBI, Clarice Starling, en su investigación sobre el
peligroso asesino conocido con el nombre de Buffalo Bill. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
escena propuesta es ejemplarizante en este aspecto. El diálogo, no tiene
desperdicio:</div>
<i></i><br />
<div style="text-align: justify;">
<i>-Primeros
principios, Clarice. Simplicidad. Lea a Marco Aurelio. De cada cosa pregúntese
qué es en sí misma, cuál es su naturaleza. ¿Qué es lo que hace el hombre al que
están buscando? <o:p></o:p></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>-Mata a mujeres.<o:p></o:p></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>-No. Eso es circunstancial.</i></div>
<br />
<span id="goog_1051394128"></span><span id="goog_1051394129"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6zr1JsvcCIo">https://www.youtube.com/watch?v=6zr1JsvcCIo</a></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Es
circunstancial que Buffalo Bill mate a mujeres. Clarice es incapaz de
comprender semejante atrocidad de afirmación. Lecter la instruye y, por eso, le
recomienda leer a Marco Aurelio. De cada cosa, debemos preguntarnos que es en sí
misma, cuál es su naturaleza; o, dicho, de otra manera: que necesidad cubre
Buffalo Bill matando a mujeres.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Codiciamos
lo que vemos cada día</em>. Esta será una nueva pista que Lecter otorgará a Clarice.
Buffalo Bill mata por codicia. Como no se puede codiciar aquello que no vemos a
diario, Clarice comprenderá que Buffalo Bill conocía a su primera víctima. Así,
la trama queda despejada y el argumento cerrado.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Hubiera
sido mucho más acertado que Lecter hubiera recomendado a Clarice seguir las
enseñanzas de Guillermo de Ockham. </div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-77778772929474404482013-12-25T14:14:00.000+01:002013-12-25T14:14:00.057+01:00Matrix o el genio maligno de Descartes<div style="text-align: justify;">
<i>Así,
pues, supondré que hay, no un verdadero Dios, fuente suprema de verdad, sino
cierto genio maligno, no menos artero y engañador que poderoso, el cual haya
usado toda su industria en engañarme</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
De
esta manera, formula Descartes la tesis del genio maligno, hipótesis que nos
hace dudar hasta del rigor de las matemáticas y, que como consecuencia de eso,
nos sumerge en una situación en la que no podemos tener certeza de nada, salvo la
de nuestra propia existencia como pensamiento.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Pienso,
luego existo</i>: se puede dudar de la existencia de Dios, del cielo, de los
cuerpos, de nuestro propio cuerpo; pero no se puede dudar de que todas esas
cosas las estemos pensando. El <i>cogito</i> cartesiano se presenta, así, como
la primera verdad clara y distinta, indubitable, que fundamentará todo
conocimiento y cualquier otra nueva certeza.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
situación de Neo, en Matrix, es similar a la que se obtiene después de someter
todo a duda al modo cartesiano. Neo duda hasta de su propia existencia. Sin
embargo, y como ocurre tras la hipótesis del genio maligno, al menos podrá
afirmar que existe como algo que piensa todas esas cosas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Matrix,
al igual que el genio maligno, deja a Neo como pensamiento que piensa.
Descartes propondrá una salida filosófica a esa soledad del <i>cogito</i>. Los
hermanos Wachowsky, una solución cinematográfica a la soledad de Neo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/QXPnRNrQHXY?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-8966986464670320862013-12-15T11:30:00.000+01:002013-12-15T18:44:31.424+01:00Nelson Mandela Líderes frente a visionarios<div style="text-align: justify;">
Todos
los intentos ficticios, llevados a cabo por la fuerza, de separar o confinar al
ser humano terminan por fracasar. Los muros artificiales, terminan cayendo; las
segregaciones raciales, terminan cayendo; los exterminios, terminan cayendo. Lo
terrorífico es el alto precio que se paga mientras eso ocurre.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
solución, así nos lo muestra la historia, siempre ha venido de la mano de un líder,
social o político, que ha entendido que la grandeza de un pueblo se mide por la
unión de voluntades: las diferencias humanas constituyen la grandeza de un
pueblo.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Lo
opuesto a un líder es el visionario, personaje peligroso dónde los haya. Estos
salvadores, en su ceguera, funcionan en una dirección contraria a lo que enseña
la historia. Piensan que la grandeza de un pueblo está en la igualdad absoluta
de sus ciudadanos. Como esto es imposible, terminarán por conducir a su pueblo
a un precipicio. El visionario hace suya una idea que, en definitiva, no
comparte su pueblo.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
No
es fácil descubrir a un visionario. Se necesita un líder para hacerlo. Líder
fue Nelson Mandela. </div>
<div class="irc_mutc" style="text-align: center;">
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=l5s22TRKonc2fM&tbnid=Hxl6j1WVMoUDhM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Ftuplanetavital.org%2Factualidad-planetaria%2Fbuen-viaje-al-infinito-nelson-mandela-2%2F&ei=TYStUsrhHOaN0AWRnoGoAw&bvm=bv.57967247,d.d2k&psig=AFQjCNGyNrOkMu28PDUObIH_5X4opE9pfg&ust=1387189627566861"><img class="irc_mut" height="289" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSibCTMWfh7FVMnpRWRbbOmAWlKLf7SlBFfZQdSZ_vR_gB-ZZ0j" style="margin-top: 28px;" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Un
pueblo posee distintos colores, tantos como colores tiene la raza humana. Un
pueblo posee distintos idiomas, tantos como lenguajes posee la raza humana. Un
pueblo posee distintas costumbres, tantas como tradiciones tiene la raza
humana. Y, así, hasta el infinito si no se tiene un pavor ridículo (estamos en
pleno siglo XXI) a la diferencia.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
identidad de un pueblo es su diferencia. Las fronteras humanas son
artificiales. Los que se empeñan en construirlas caerán con ellas. Tarde o
temprano. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Un
homenaje a Nelson Mandela en un minuto y treinta segundos<o:p>. </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="http://www.jamesonnotodofilmfest.com/cortos-a-concurso.html?id=cw5299013bd3fc6"><span style="color: blue;">http://www.jamesonnotodofilmfest.com/cortos-a-concurso.html?id=cw5299013bd3fc6</span></a></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-62655823240736902952013-12-14T20:28:00.000+01:002013-12-14T20:28:00.088+01:00Sospechosos habituales<div style="text-align: justify;">
<b><i>Sospechosos
habituales</i></b> sigue siendo, hasta el momento, el mejor trabajo de Bryan
Singer. Mérito, no obstante, que no debe atribuírsele. <i>Sospechosos
habituales</i> debe gran parte de su éxito al formidable guión de Christopher
MacQuarrie y a la magistral interpretación de Kevin Spacey. Muestra de lo
apuntado es que esta película consiguiera dos Premios de la Academia en 1996:
mejor guión y mejor actor de reparto.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Siendo
una película sobradamente conocida por todo cinéfilo, prescindiremos de su
trama para centrarnos en la idea central sobre la que pivota todo su argumento.
Ésta no es otra que la siguiente: <b><i>El mejor truco que el diablo inventó fue
convencer al mundo de que no existía</i></b>, sentencia que Kevin Spacey espeta,
mientras es interrogado, a Chalz Palminteri. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Quién
es el diablo en <b><i>Sospechosos habituales</i></b>? <b>Keyser Söze</b>,
poderoso y enigmático jefe criminal. Su crueldad es legendaria. Nadie le ha
visto y si alguno lo ha hecho no estará vivo para contarlo. Sobre <b>Keyser Söze</b>,
sobre su existencia o no, como ocurre con el diablo, pivotará toda la propuesta
argumentativa de la película. </div>
<div class="irc_mutc" style="text-align: center;">
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=yj8_j31-K52iUM&tbnid=6_4S1SzZWFuMqM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.elseptimoarte.net%2Fpeliculas%2Fsospechosos-habituales-5160.html&ei=47CsUtOECNGU0QWxs4HoCA&bvm=bv.57967247,d.d2k&psig=AFQjCNERGWpCIy2QxuKwK1QE4nNQ0mQyxw&ust=1387135501143474"><img class="irc_mut" height="137" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcROFGW8obvqCzX1OsFZ-j2Qod8ialhbVDhv50rNr03Mvv1q4mjK" style="margin-top: 64px;" width="320" /></a></div>
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=xgYb00O9L6KwyM&tbnid=XCuaqNiQis-V3M:&ved=&url=http%3A%2F%2Fwww.blogdecine.com%2Ffichas%2Fthrillers%2Fsospechosos-habituales&ei=jLCsUuiTKaHK0AXMy4CoCQ&bvm=bv.57967247,d.d2k&psig=AFQjCNERGWpCIy2QxuKwK1QE4nNQ0mQyxw&ust=1387135501143474"></a><div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El
mayor triunfo de <b>Keyser Söze</b> consistirá en que todos pensarán que, en
definitiva, no existe porque, una de dos, o es un montaje o tiene la suficiente
inteligencia para no ser descubierto jamás. O si se le descubre, se llega
irremisiblemente tarde. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Es
lo que le ocurre al agente que investiga el caso que da continuidad a la trama
de la cinta. Y es lo que le ocurre, no nos engañemos, al público que queda
perplejo ante al gran truco de magia que Bryan Singer ha sabido hacer delante
de sus narices. Sin duda, este es el gran acierto de <b><i>Sospechosos
habituales</i></b>.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El
diablo es lo contrario a un mago. Con la magia sabemos que hay truco y, por
eso, ningún mago, que se precie, nos mostrará nunca su secreto. El diablo
muestra todas sus cartas sabedor de que al hacerlo pensaremos que no hay truco
alguno y que, por tanto, al conocer todas sus cartas, pensaremos que no existe.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Lograda
metáfora argumental, sin duda. Y, al menos, perplejidad ante el resultado final
que nos propone Bryan Singer. Porque, en definitiva, Keyser Söze es
transparencia absoluta. Tanto, que nadie es capaz de observarla.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Nuestra
sociedad actual ha encumbrado la transparencia como uno de sus valores
absolutos. Me pregunto que valor puede tener esa transparencia cuando el mayor
truco consiste en mostrarlo todo para seguir ocultando lo que no interesa que
sea visto. La sombra de <b>Keyser Söze</b> sigue siendo alargada.<o:p></o:p></div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-65449687498566332442013-11-23T13:53:00.001+01:002013-11-23T13:53:55.437+01:00Puedo prometer y prometo. Adolfo Suárez.<div style="text-align: justify;">
La
figura política de Adolfo Suárez siempre me ha cautivado de manera especial.
Quizás porque haya sido un político de raza; quizás porque hizo posible lo
imposible con una sagacidad incuestionable; quizás por su vocación de servicio
a la sociedad con inmensa generosidad personal; quizás por su ejemplar honradez
personal. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
O,
tal vez, todo sea mucho más simple. Los años de la transición fueron, en
esencia, tiempos de una ilusión desbordada por hacer bien las cosas. Al frente
de esa ilusión, estaba Adolfo Suárez y, eso, no se olvida. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Adolfo
Suárez, que acierto, que inmenso acierto. Y, por cierto, de Su Majestad el Rey.
Eso, tampoco se olvida. La memoria no es histórica. La memoria debe ser
agradecida. Si no se recuerda para agradecer, la venganza se hará dueña de no
se sabe qué recuerdos.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Acabo
de terminar de leer <i>Puedo prometer y prometo, Mis años con Adolfo Suárez</i>
del gran periodista Fernando Ónega. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
De
Fernando Ónega es el famoso <i>Puedo prometer y prometo</i>, estribillo
pegadizo con el que el presidente Suárez ganó –si, fue así- las primeras
elecciones de la nueva democracia. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
También,
de Fernando Ónega, es otra cita, que ha pasado a los anales de nuestra reciente
historia. La frase, la pronuncia Adolfo Suárez en su discurso, ante las cortes
franquistas, para defender la ley que regulará el derecho a la asociación política:
<i>“Hay que elevar a la categoría política de normal lo que a nivel de calle es
simplemente normal”.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="irc_mutc" style="text-align: center;">
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=AO4nf4Ft9_ZQCM&tbnid=ZCDGr-LN16-W7M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fadolfosuarezes.blogspot.com%2F&ei=_aSQUovwBceS0AXU0oCIBA&bvm=bv.56988011,d.ZGU&psig=AFQjCNG9TmsPArHx9vobculqajrnV0d7MA&ust=1385297466531483"><img class="irc_mut" height="427" src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQqfMBaaXqTk1147X91zSF_fB-xhuCo8m1UuJqq75Zn_8oITFE8" style="margin-top: 0px;" width="273" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
No
pretendo esbozar, en esta Entrada, una reflexión sobre esta última obra de
Fernando Ónega. Más bien, quisiera detenerme en las dos célebres frases <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>señaladas para, así, y teniendo en cuenta
nuestra actual crisis institucional y política, realizar un humilde homenaje a
Adolfo Suárez.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Los
ciudadanos creyeron ese <i>puedo prometer y prometo</i> de Suárez. Entre otras
razones porque Suárez luchaba, con pasión, para que lo que era normal en la
calle fuera también, normal, en nuestras leyes y en la manera de hacer política.
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
credibilidad no es una virtud personal. Es una virtud que te otorgan los demás.
Es lo mejor que le puede pasar a un político; que el pueblo te otorgue esa
credibilidad. Esto significa, más allá de diferencias ideológicas, que ese político
ha sabido gestionar ese clamor popular para hacerlo realidad.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Ese fue
el gran acierto, político y personal, de Adolfo Suárez. Y es lo que, hoy en día,
se echa en falta. Nuestra crisis institucional no es debida a la crisis económica.
Nuestra crisis institucional es una crisis de credibilidad. El clamor de la
calle va en dirección opuesta a la gestión de nuestros políticos.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Necesitamos
políticos como Adolfo Suárez. No necesitamos ideologías. Necesitamos gestores honrados
de los problemas sociales.</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-69230228324933672252013-11-16T10:38:00.000+01:002013-11-16T10:38:10.227+01:00La justicia: derecho o comercio<div style="text-align: justify;">
John
Locke (1632-1704) afirmó que la sociedad es fruto de un pacto entre los hombres;
también sostuvo lo mismo Thomas Hobbes (1588-1679). Sin embargo, ambos
pensadores sostuvieron propuestas políticas diametralmente opuestas.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
desconfianza en la naturaleza humana llevó a Hobbes a sostener postulados políticos
totalitarios. Locke, por el contrario, fue un firme defensor del sistema democrático.
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Locke
nos hace imaginar al hombre en un <em>estado presocial</em>; el llamado <em>estado de
naturaleza</em>. En esa situación descrita, el hombre vive en una completa libertad
e igualdad. Dos derechos enmarcan la vida de esos supuestos individuos: el
<em>derecho a la propiedad privada</em> y el <em>derecho a castigar</em>.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Forcemos
el ejemplo para visualizar ese estado de naturaleza. Esos individuos viven en la
selva. Por la costumbre de estar siempre en los mismos lugares, un grupo de
ellos decide que la tierra que pisan, y en la que pasan sus días y sus vidas,
es su tierra. Esto les lleva a considerar esa porción de tierra como propia. Si
alguien ajeno al grupo entra en ella, defenderá su propiedad con el uso de la
fuerza.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Para
Locke, para todos, es evidente que ese estado, aunque pueda parecer idílico –libertad
y propiedad- no lo es. Una vida, así concebida, degeneraría en un estado de
guerra continuo y supondría, con el paso del tiempo, el exterminio de los más débiles.
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
solución es el pacto. Un pacto para renunciar a ese <em>derecho a castigar</em> para ponerlo
en manos de algunos; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de esta manera, se
salvaguarda el derecho d todos a vivir una vida en paz y armonía. La división
de poderes está así servida.</div>
<br />
<div class="irc_mutc" style="text-align: center;">
<a class="irc_mutl" data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=Bp8-1NUXwHksJM&tbnid=jmOcmPXdS4etoM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fetgafapasta.wordpress.com%2F2012%2F11%2F01%2Fel-copago-llega-a-la-justicia-con-la-nueva-ley-de-tasas-judiciales%2F&ei=vDyHUouPHYb60gWG0IC4DQ&bvm=bv.56643336,d.ZGU&psig=AFQjCNGL4tpBDZ-yb4MIRiQZmTPiOo5j4A&ust=1384680940944279"><img class="irc_mut" height="266" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQi0BRYijxilc6R3MZH2tLyvqTkBJuXIjEjdUxxnd0AeYMEW-hE" style="margin-top: 0px;" width="400" /></a></div>
<a data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=3mzMT0lG8jOoVM&tbnid=PSZzgslNov0kFM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fcronologia.leonardo.it%2Fstoria%2Fbiografie%2Fhobbes.htm&ei=vjWHUorCL4Kn0AWf-YCICw&bvm=bv.56643336,d.ZGU&psig=AFQjCNHBc7VYpit-4vMWYJavPvNPaSkAng&ust=1384678973593605" id="irc_mil" style="border: 0px currentColor;"></a><br />
<div style="text-align: justify;">
Hasta
aquí perfecto. Visualizamos los componentes teóricos de cualquier sistema democrático:
derecho a la propiedad, toma de acuerdos, separación de poderes, sistema
judicial independiente, etc. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Sólo
queda articularlo. Es decir, hacerlo posible. Es decir, que se pueda votar, que
los poderes estén realmente separados, que se respeten los derechos y, en el
caso que nos ocupa, que se pueda acceder a ese poder judicial independiente en igualdad
de condiciones. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Si
cedemos el derecho a castigar pero no poseemos medios económicos para que nos
hagan justicia, porque esta deja de ser un derecho para convertirse en un
comercio, los resortes democráticos de cualquier país se desmoronan. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Hobbes
se equivocó. Somos capaces de ponernos de acuerdo para convivir. El problema
surge cuando, tras hacerlo, nos quitan los instrumentos para hacer posible esa
convivencia. El verdadero Leviatán, por desgracia, se hace presente cuando no
se tiene dinero para ejercer un supuesto derecho. </div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-18590835390594323452013-11-02T12:41:00.000+01:002013-11-02T12:41:31.754+01:00Estar conectado, te desconecta<div style="text-align: justify;">
La
soledad tiene mucho que ver con la incapacidad de ponerse en el lugar del otro.
Cuando esto ocurre, es cuestión de tiempo que una persona sienta que se va
quedando sola. Es normal. Nadie quiere “piedras” como compañía. Son demasiado
frías y pesadas.</div>
<br />
La
falta de empatía es un virus que se va comiendo la magia de las relaciones
personales. <br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Pensamos
que las relaciones con los demás son fruto de un resultado casual; que, en
cierta medida, no podemos evitar ser como somos o que los demás nos caigan bien
o mal en función de como somos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Esta
visión “mitológica” de las relaciones personales, pese a ser acientífica, está
más extendida de lo que parece y, especialmente, entre la gente más joven. Quizás
porque se piensa los sentimientos no se pueden educar y que, además, hay que
dejarlos que fluyan sin más. </div>
<br />
Peligrosa
opción de vida.<br />
<div style="text-align: center;">
<a data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=5-m4gspBvEkoYM&tbnid=5q4p2J2SXGcPgM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.conexiongamer.com%2F2011%2F01%2F05%2Fea-sigue-desconectando-servidores-lista-de-juegos-afectados%2F&ei=CeR0UtPZEqjC0QWR0IC4Dw&bvm=bv.55819444,d.ZGU&psig=AFQjCNF8xYSztrJAWjSCX1lYMA4JRRHJDA&ust=1383478318496001" id="irc_mil" style="border: 0px currentColor;"><img height="267" id="irc_mi" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQm2XzOpUbQo99f8yVuB0RD-OGdk3_ryTPC76A1ZHw8F_WqT1l_ZA" style="margin-top: 57px;" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Las
Nuevas Tecnologías potencian la falta de empatía. Para ponernos en la piel de
los demás necesitamos poner atención, fijarnos en ellos. Necesitamos entre seis
y ocho segundos para sentir determinadas emociones y, entre ellas, están todas
aquellas que contribuyen a potenciar la empatía.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Por
el contrario, sólo necesitamos décimas de segundos para captar estímulos
evidentes. Las Nuevas Tecnologías afianzan esa reacción ante estímulos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>evidentes y sepultan todos aquellos que
reclaman el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>pararse, fijarse y dejar que
la capacidad de admiración se haga dueño de nosotros.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
En
definitiva, ese “estar conectados”, de manera permanente, nos hace que midamos las
relaciones personales con el termómetro de lo instantáneo. Nuestro cerebro se
acostumbra con facilidad a eso. La consecuencia: la profundidad que reclaman
las relaciones personales se atrofia. </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Estar
conectados, nos desconecta.<br />
<br />
En el siguiente link, puedes visualizar un vídeo que ahonda en estas cuestiones.<br />
<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=I2ezWNm6yDE&list=PLAR4LDx93nOuoR6OXwR3LBQCo-buI4XXI&index=3">http://www.youtube.com/watch?v=I2ezWNm6yDE&list=PLAR4LDx93nOuoR6OXwR3LBQCo-buI4XXI&index=3</a><br />
<br />
<br />
<br />
</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-63933456103124601302013-10-29T18:40:00.001+01:002013-11-02T12:35:59.644+01:00El espionaje y Algunos hombres buenos<div style="text-align: justify;">
Hace
unos días, Vicente Vallés hizo una interesante reflexión –suele ser así y en La brújula de Onda Cero-- al
relacionar el espinoso tema del supuesto espionaje realizado por la NSA
norteamericana y la escena final de Algunos hombres buenos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
citada película, dirigida en el año 1992 por Rob Reiner <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y protagonizada por Tom Cruise, Jack Nicholson
y Demi Moore, es bien conocida por todos. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Un
marine de la base naval de Guantánamo muere bajo extrañas circunstancias. Dos
marines son acusados del asesinato. Se les asigna a dos jóvenes abogados para
su defensa. Estos –Tom Cruise y Demi Moore- sospechan que los marines acusados
se limitaron a cumplir órdenes de un superior. Ese superior es nada menos que el
coronel Jessep, gran servidor de la patria –interpretado de manera magistral
por Jack Nicholson-.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pongámonos
en la piel del coronel Jessep. Su responsabilidad es grande y de suma
importancia. La base de Guantánamo es crucial para defenderse de los enemigos.
Conseguir ese objetivo, requiere disciplina y mano dura para obtener marines
preparados. No son posibles los fallos. Un error puede provocar consecuencias
graves para la libertad y la seguridad de América.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sin
entrar en el por qué de lo que le ocurre a ese coronel, afirmaremos que termina
convirtiéndose en el dueño absoluto de la base y que no tiene problema moral
alguno por utilizar medios inmorales –el famoso código rojo- para la consecución
de un fin loable, la libertad y seguridad de su pueblo.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
La
escena final de la película es memorable. El abogado defensor no tiene pruebas
pero sabe que el coronel Jessep ordenó el código rojo que acabó con la vida de
ese marine. Sólo posee un arma para conseguir que el coronel confiese. Hacer
estallar su prepotencia para que termine confesando. </div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Por
si alguien no ha visto a película, dejemos aquí el apunte sobre la tema para
centrarnos en la cuestión que nos ocupa. (No ver, entonces, el vídeo que se
adjunta pues resuelve el asunto)</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/rWjVYa0cFy4?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
El
coronel Jessep expeta al abogado lo siguiente: <i>Y no tengo ni el tiempo ni
las más mínimas ganas de explicarme ante un hombre que se levanta y se acuesta bajo
la manta de la libertad que yo le proporciono y después cuestiona el modo en
que la proporciono.</i><br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Y la
reflexión queda así servida aunque, seguramente, siempre quede inconclusa en lo
que deba terminar la misma. ¿Miramos hacia otra aparte aunque se cometan atropellos?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
¿Consentimos
en que se espíe, sin garantías legales, porque esa manera de hacerlo es la única
que, realmente, nos asegurará seguridad?</div>
<br />
O,
dicho más crudamente. Si nos ponemos legalistas y nos ponen una bomba porque no
sea posible expiar, sin más, ¿qué preferiríamos entonces?<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Erich
Fromm circunscribió el miedo a la libertad a la esfera de la experiencia
personal de cada uno. Quizás no entrevió que el miedo a la libertad,
finalmente, fuera tan sólo un anhelo por vivir con seguridad.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero
siempre habrá hombres buenos que preferirán asumir el riesgo de la libertad a
mirar hacia otra parte. No debería dar miedo la libertad. Muchos han dado su
vida por no mirar hacia otra parte y exigir que se cumpliera con la legalidad. A
esos, se lo debemos.</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-28562758591649730572013-10-26T12:16:00.001+02:002013-10-26T12:17:14.278+02:00Rompe el silencio<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Sufrir
sin saber porque se sufre es, realmente, el gran problema a solucionar que
tiene el sufrimiento. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Si
se sufre porque uno ha sido, conscientemente, la causa de ese sufrimiento,
evidentemente, se pasa mal pero uno no pierde su identidad del todo. Queda
dónde agarrarse y se sabe lo que hay que hacer: cambiar.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando
uno sufre, sin ser la causa de ese sufrimiento, ocurre lo siguiente: empieza
una cascada de pensamientos que se retroalimentan hasta el infinito: si sufro y
no he hecho nada malo, si me hacen sufrir sin yo provocarlo, será porque hay
algo en mí que es malo, que soy malo, que no sirvo. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El
segundo paso, es inevitable. Como soy yo el malo, callo. Porque no se puede
contar aquello que no tiene una causa.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Esto
es lo que pasa cuando un niño, una niña, es objeto de acoso. Sufre y calla y la
situación se torna, en poco tiempo, insostenible. El inicio de cualquier ayuda
ante esta situación es conseguir que ese niño, que esa niña, rompa su silencio.
</div>
<div style="text-align: center;">
<a data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=GiLGDEomOUyuRM&tbnid=l8k2BA81sGwflM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fwww.masalto.com%2Ffamilia%2Ftemplate_familiaarticulo.phtml%3Fconsecutivo%3D1262%26subsecc%3D6%26cat%3D24%26subcat%3D61%26subj%3D%26pais%3D&ei=7pVrUpHBCtOR7AbiZQ&bvm=bv.55123115,d.ZGU&psig=AFQjCNHNErFRAIN6y9P6waKVO4D32iaRyw&ust=1382868825464994" id="irc_mil" style="border: 0px currentColor;"><img height="400" id="irc_mi" src="http://masalto.com/masalto_db/imagenes_db/Familia/prohibido_silencio.jpg" style="margin-top: 79px;" width="260" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Todo
esto me ha hecho apreciar la valentía de Carla, de Silay Alkma, en una
entrevista que he oído, hace unas horas, en el programa de las mañanas del fin
de semana de la cadena Cope. Y, aparte de su valentía, la sabiduría de su
proyecto: Rompe el silencio. Porque esa es la clave inicial a manejar.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Invito
a conocer este proyecto en <a href="http://www.silenciosamente.com/"><span style="color: blue;">www.silenciosamente.com</span></a>
ya que lo que pueda reflejar en esta Entrada sólo sería un mal resumen de lo
que allí se cuenta de manera adecuada.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sólo
quisiera apuntar una reflexión.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La
prevención del acoso, su tratamiento, necesita un cambio de perspectiva
urgente. Hablar de acosador, acosado, problema, víctima, perfiles psicológicos,
etc. no está dando resultado alguno.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Como
indica Carla, sólo desde una adecuada educación de las emociones, conseguiremos
vías de solución ante este problema que hace sufrir a muchos niños y a
cualquier persona con sensibilidad. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-91001205242314928452013-10-22T18:29:00.000+02:002013-10-22T18:29:09.151+02:00La falacia necesita pocos caracteres<div style="text-align: justify;">
Un
argumento que parece válido pero que no lo es. Eso es una falacia. La falacia
se puede utilizar con intencionalidad o sin ella. La intención, implica
manipulación; la falta de intencionalidad, es simple ignorancia.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El
juicio valorativo sobre la falacia, o más bien sobre quien la formula es, en
todos los casos, desfavorable: o se manipula o se manifiesta, sin pudor alguno,
la propia ignorancia.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Cuando
se estudiaba lógica en el bachillerato –que tiempos aquellos- se entrenaba uno
en el análisis riguroso de todos y cada uno de los tipos de falacia que existen;
tantas, casi, como tipos de personas hay en el mundo: la afirmación del
consecuente, el argumento a silentio, el argumento ad baculum, etc.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Es
interesante, aunque quizás carezca de fundamento, analizar como cada red social
alimenta un determinado tipo de falacia. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<a data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=ufYYoRIvLPSejM&tbnid=4MAV7TdaY0agMM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fdefinicion.de%2Ffalacia%2F&ei=h6dmUtHVDIjQ0QWgj4Fg&bvm=bv.55123115,d.ZG4&psig=AFQjCNEpzonO2SPTp1ym2yId96AlnlsGfA&ust=1382545666324185" id="irc_mil" style="border: 0px currentColor;"><img height="320" id="irc_mi" src="http://definicion.de/wp-content/uploads/2009/05/Falacia.jpg" style="margin-top: 41px;" width="278" /></a> </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Facebook
está lleno de falacias tipo: que bien me lo he pasado porque me he tomado siete
hamburguesas (y semejante afirmación se acompaña de una fotografía que da fe
del grandioso evento) El ejemplo es exagerado pero no falaz. Se intenta ser didáctico.
Estamos ante la <i>falacia ad veracundiam</i>, aquella que fundamenta la verdad
en la costumbre, como ocurre en este caso.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Si
salgo, me lo tengo que pasar bien. Si es tomando hamburguesas, mucho más. Si
han sido siete y, además, con precio económico y con regalo: ¿cómo voy a decir
que no es obligatorio pasárselo bien así? La costumbre –todos diríamos lo
mismo- lleva<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>asociar felicidad a lo que
hace todo el mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Twitter
está elevando la falacia a cotas de popularidad insospechadas. En Twitter, la <i>falacia
ad hominem</i> ocupa el primer puesto a gran distancia sobre las demás. Su
argumento es simple. En lugar de criticar razonadamente la postura de otro, se
descalifica a la persona que emite esa opinión. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Falacia
que no quiere gran capacidad cognitiva y que tampoco necesita muchas palabras o
frases complejas para ser construida. Por eso, Twitter abona esta posibilidad
de manera exponencial. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Es fácil
criticar una ley, o un proyecto, afirmando que es errónea, o fallido, porque la
persona que la propone o defiende es un tal o un cual. Lo mismo pasa con una
obra de arte, una postura filosófica, una película, o cualquier otra
manifestación propia del ser humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
La <i>falacia
ad hominem</i> es insaciable. Una vez que se empieza a descalificar, no es fácil
parar porque el insulto necesita retroalimentarse y renovarse para que sea
efectivo. Y nunca lo es porque es falaz. Pero como eso importa poco, el que
insulta no parará hasta conseguir su objetivo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
¿El
remedio? No es fácil porque va con la condición personal de cada uno. Al menos,
lo que hay que hacer es evitar su retroalimentación. Retwittear falacias nos
empobrece. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-90162093942845605.post-55820635846666042292013-10-05T21:40:00.000+02:002013-10-05T21:40:34.655+02:00¿Por qué se discute con los hijos o con quién sea?<div style="text-align: justify;">
Dos
no discuten si uno no quiere. Eso es cierto pero no arregla el problema. Al
final se discute porque el otro –el que quiere seguir discutiendo-suele ser
maniático de la última palabra y acabará por sacarnos de nuestras casillas.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Demos
por hecho que en las discusiones familiares, se produce la discusión porque las
relaciones están fundamentadas en el cariño. Por este motivo, muchas veces se
termina discutiendo con los hijos.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Discusiones
esporádicas, por tanto, y mientras no sean desproporcionadas, son buenas porque
son un cierto termómetro del cariño. Si se pasa, de manera absoluta de alguien,
es difícil que se dé la discusión.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
El
problema se presenta cuando las prioridades para con los hijos son excesivas y,
por tanto, las ocasiones de discusión se elevarán de manera exponencial. Un número
exagerado de prioridades desemboca, fácilmente, en convertir éstas en
prohibiciones. Y con prohibiciones la discusión está servida y, además, no se
educa.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<a data-ved="0CAUQjRw" href="http://www.google.es/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&docid=LswQ6Mo4C4P-nM&tbnid=NsdPxL2bjE9J1M:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fmujerya.com%2Fdiscusiones-de-pareja-crisis-problemas-consejos-ayuda-soluciones.htm&ei=rGpQUs3aJaej0QWhw4HwBg&bvm=bv.53537100,d.ZGU&psig=AFQjCNG3GlkC4CtKqqGUcKSGDfNLr2fZag&ust=1381088236817744" id="irc_mil" style="border: 0px currentColor;"><img height="282" id="irc_mi" src="http://4.bp.blogspot.com/-xfWy3n9cTMg/UANLnPokKoI/AAAAAAAAKzQ/4flSQu-C54k/s400/discusiones-de-pareja-crisis-problemas2.jpg" style="margin-top: 0px;" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Qué
haga entonces un hijo lo que le dé la gana?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Tan
malo es un extremo como otro: prohibir todo o dejarle hacer cualquier cosa.
Deben existir normas claras, pocas y concisas. Todo lo demás es bueno que sea
consensuado. No se trata de que la familia sea una democracia –menuda estupidez-
pero tampoco se trata de convertir un hogar en una dictadura.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Y
si hay que discutir alguna vez?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
No
pasará nada. No seamos hipermodernos. Si tu hijo llega borracho a las seis de
la mañana, discutir igual es hasta saludable. El problema es hacer de esa
discusión el tema único de conversación, en forma de reproches, en los días
siguientes o semanas. ¿Dónde queda educar, entonces?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
¿Y
las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>discusiones en otros ámbitos?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Hay
expertos en soliviantar a los demás. Se puede optar por evitar a esas personas
pero no es siempre fácil: compañeros de trabajo, vecinos, familiares lejanos.
¿Qué se puede hacer ante estas relaciones tóxicas?</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
No
hay respuesta fácil aunque puede ser sugerente intentar lo siguiente: descubrir
qué cosas interesan a esa persona y preguntarle por ellas. No es mágico pero, a
la larga, da buenos resultados. En definitiva, si te interesas por alguien, ese
alguien te verá como cercano y querrá que estés cerca; por tanto, evitará
discutir para que no te alejes. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
newculturehttp://www.blogger.com/profile/05339357571274670831noreply@blogger.com0